9) Der Tod ist wie Schlaf

 Fr. 23.02.2024/15:25

„Schlaf“ ist ein gängiger biblischer Euphemismus und eine Metapher für den Tod, und die Bibel vergleicht den Tod viele Male mit dem Schlaf, Daniel 12:2; Johannes 11:11-14; Apg. 7:59; 13:36; 1 Korinther 7:39, 11:30; 15:6,18,20; 1 Thessalonicher 4:13. In Psalm 13:4 heißt es zum Beispiel: „Bedenke, und antworte mir, Yahweh, mein Gott. Erleuchte meine Augen, dass ich nicht den Schlaf des Todes schlafe.“ Hiob sagte: „Stirbt aber der Mensch, so ist er dahin. Ja, der Mensch haucht seinen letzten Atemzug, und wo ist er? So ist der Mensch, wenn er sich niederlegt, er wird nicht wieder aufstehen, er wird nicht aufwachen, solange der Himmel bleibt, noch von seinem Schlaf erweckt werden“, Hiob 14:10, 12.

Es kann für die Gläubigen sehr tröstlich sein, zu erkennen, dass sie im Tod, genau wie im Tiefschlaf, nicht wissen, wie die Zeit vergeht. Wenn ein Gläubiger stirbt, „einschläft“, ist das Nächste, was er sehen wird, Jesus und andere Gläubige. Die Tradition lehrt, dass ein Mensch, wenn er stirbt, „zu Jesus geht“. Auch wenn es aus zeitlicher Sicht nicht stimmt, dass der Gläubige in dem Moment, in dem er stirbt, bei Jesus ist, so ist doch aus der Sicht des Verstorbenen der Moment, in dem er im Tod die Augen schließt, der Moment, in dem er Jesus sieht. Der Tote ist sich der Zeit, die zwischen seinem Tod und seiner Auferstehung vergeht, nicht bewusst. Es gibt kein Jenseits, kein Fegefeuer, nichts dergleichen, für den Verstorbenen gibt es also nur den Tod und die sofortige Auferstehung.

Die Erfahrung von Menschen, die sterben, unterscheidet sich also von der Erfahrung der Menschen, die noch leben. Die Erfahrung der Familie, der Freunde und anderer Menschen, die auf der Erde leben, ist, dass die Person, die gestorben und in der Erde begraben ist, tot ist, schläft und nicht mehr von den Mühen des Lebens geplagt wird, während die Lebenden im Alltag weiter kämpfen. Im Gegensatz dazu machen die Menschen, die sterben, die Erfahrung, dass sie im Tod die Augen schließen und bei der Auferstehung sofort wach sind. Der Tote hat kein Bewusstsein für die Zeit oder die Kämpfe der Lebenden. Die Gläubigen schließen im Tod die Augen und sehen sofort Jesus. Sie mögen schon seit Tausenden von Jahren tot sein, aber für sie ist der Augenblick, in dem sie sterben, der Augenblick, in dem sie Jesus sehen.

Stellen Sie sich die Freude über die Auferstehung vor! Ein älterer, kranker Mensch zum Beispiel, der sein ganzes Leben lang Probleme hatte, schließt im Todesschlaf die Augen, und dann ist er augenblicklich mit Jesus in einem wunderbaren neuen Leib, der dem Leib von Jesus gleicht, auferstanden, Philipper 3:21. Der alte Leib der Person war verdorben, aber die Person wird in „Unvergänglichkeit“ auferweckt, die Person starb in „Unehre“, wird aber in „Herrlichkeit“ auferweckt, sie starb in „Schwachheit“, wird aber in „Kraft“ auferweckt, 1. Korinther 15:42-44. Verheißungen wie diese sind der Grund, warum Gläubige den Tod nicht fürchten müssen. Der Tod gleicht in vielerlei Hinsicht dem Schlaf, was ein Grund dafür ist, dass die Bibel den Tod mit dem Begriff „Schlaf“ beschreibt.

Doch auch wenn der Tod als „Schlaf“ bezeichnet wird, ist diese Metapher, wie alle Metaphern, unvollkommen. Es gibt Ähnlichkeiten zwischen Tod und Schlaf, aber auch große Unterschiede. Wir werden zunächst die Gemeinsamkeiten untersuchen.

1. Sowohl der Tod als auch der Schlaf sind übermächtige Kräfte. Der Mensch kann seinen Tod nicht verhindern, und er kann nicht verhindern, dass er einschläft, wenn er müde ist. Selbst wenn Menschen versuchen, sich zu zwingen wach zu bleiben, wird der Schlaf sie schließlich überwältigen.

2. Weder im Tod noch im Tiefschlaf gibt es ein Zeitbewusstsein; die Zeit vergeht, ohne dass sich die Person dessen bewusst ist.

3. Die Person kann keine produktive Arbeit verrichten, wenn sie tot oder schlafend ist.

4. Sowohl im Tod als auch im Schlaf gibt es eine Kontinuität der Person. Wenn eine Person einschläft, ist sie die gleiche Person, wenn sie aufwacht. Der Prozess des Schlafs hat die Person nicht in eine andere verwandelt. In ähnlicher Weise ist die Person, die stirbt und wieder auferweckt wird, dieselbe Person. Bei der Auferstehung werden sich die Menschen daran erinnern, wer sie sind und was sie in diesem Leben getan haben. Jesus Christus ist unser bestes Beispiel dafür, dass jemand nach seiner Auferstehung eine Kontinuität des Seins hat. Jesus war nach seiner Auferstehung derselbe Mensch wie vor seiner Auferstehung, er hatte nur einen anderen Körper und mehr Fähigkeiten. Aber er wusste, wer er war, und er kannte seine Freunde und seine Familie, und jeder, der von den Toten auferweckt wird, wird diese Dinge auch wissen.

5. Sowohl der Tod als auch der Schlaf haben ein Ende. Der Zustand des Todes eines Menschen endet, wenn er auferweckt wird, genauso wie der Schlaf mit dem Aufwachen endet.

Nachdem wir nun die Ähnlichkeiten zwischen Schlaf und Tod gesehen haben, ist es wichtig, die Unterschiede zu beachten. Im Schlaf laufen die Körperfunktionen des Menschen weiter, und er wacht von selbst auf, wenn sein Körper ausgeruht ist. Im Gegensatz dazu ist der Körper eines Menschen tot. Alle Körperfunktionen haben aufgehört zu arbeiten, wenn er stirbt, und seine Seele und sein Geist sind fort. Die Person kann nicht von selbst aufwachen, sondern bleibt tot bis zur Auferstehung, wenn Gott die Person von den Toten auferweckt. Der Schlaf des Todes wird manchmal als „Seelenschlaf“ bezeichnet. Es ist jedoch nicht die „Seele“, die „schläft“, sondern laut der Bibel ist es der „Mensch“, der schläft. Der Begriff „Seelenschlaf“ steht nicht in der Bibel, sondern wurde von Johannes Calvin (1509-1564) geprägt, der ihn in abwertender Weise verwendete und den Glauben kritisierte. Calvin glaubte, dass die Seele nach dem Tod eines Menschen weiterlebt.

Aufgrund des abwertenden Charakters des Begriffs „Seelenschlaf“ bezeichnen Menschen, die glauben, dass die Seele mit dem Tod des Körpers aufhört zu existieren, ihren Glauben im Allgemeinen mit anderen Begriffen wie „Materialismus“, „bedingte Unsterblichkeit“ und seit den 1970er Jahren „christlicher Mortalismus“. Einige der großen Persönlichkeiten des Christentums glaubten, dass die Seele nach dem Tod eines Menschen nicht weiterlebt, darunter sind William Tyndale, John Wycliffe und Martin Luther.